简介： 头号大傻瓜　　我简直不敢相信：阿米的飞船终于出现了!就在海滩的岩石上方、满天星斗的夜空中。我的心重新振奋起来。在此之前，漫长的等待令人痛苦不堪；此时此刻，宇宙中的一切又变得无限美好。　　一束黄色的光柱亮起，把我的身体托了起来送进飞船内部。我热门熟路地迈进船舱中小小的客厅，迫不及待地想见到文卡－－我深爱的外星女孩，也是我终身的知己。经过了漫长难耐的分离之后，我们终于再次相聚。我的心因为快乐而剧烈跳动着。　　&ldquo欢迎登机!&rdquo一个陌生的年轻人微笑着招呼我。我感到诧异，因为我期待看到的是阿米和文卡。　　&ldquo这一次阿米不能来。彼德罗，请进!来，咱们聊聊。&rdquo　　这个瘦削的男子个子比我高。他和文卡一样，有玫瑰色的头发、深紫色的眼睛，和一对尖形的耳朵。显然他们都是斯瓦玛人。　　进入指挥舱前，我问他：&ldquo文卡在船上吗?&rdquo　　&ldquo进去，你就可以看到她了。&rdquo　　我松了一口气，连忙走进舱里。一道充满魔力的目光从船舱尽头向我投射过来－－文卡显得容光焕发。我胸中燃起一股爱意，几乎使我的笑容进出火花。可是&hellip&hellip她的神情十分查看详情>

简介： 一、性颠倒（性对象的颠倒，即同性恋）性颠倒者的行为类型对于这种人的具体表现，可以分出三种不同的类型。１。完全颠倒者。这些人追求的性对象自始至终都必须是同性，异性无论何时都不能成为他们在性方面渴求的对象。在有关性这类事情上，异性对他们是无关紧要的，或者干脆引起他们的厌恶。由于这种厌恶之情，他们便不能像正常人那样进行男女性交，即使勉强做了，也不会从中得到任何乐趣。２。两栖性的性颠倒者（性心理的半阴半阳）。他们的性对象既可以是同性的，也可以是异性的，这些性颠倒者没有什么确定的特征。３。偶尔颠倒者。在某些个别的情形中，特别是当正常的性对象遥不可及时，他们也能经由模仿以同性的人作为其性对象，并且由此而得到满足。对于这种奇特的性冲动，即使是在患性颠倒症的人中间，也有着种种不同的看法。有的把这种颠倒视为理所当然的事情，就像正常人要求自己原欲的满足一样，认为这是一种正当的和应该得到的权利。有的人却觉得这是一种不由自主的病态现象，想方设法地去克服自己的颠倒行为。①其他方面的差异表现在发病时间方面。在某些人身上，这种性颠倒症状的出现时间可能比他具有记忆力的时间还要①一个人在性颠倒时的挣扎程度（或克服它的倾查看详情>

简介： 宫廷社会概貌1．贵族、教会和王公为统治权的份额与土地的收益所进行的斗争贯穿于整个中世纪。12、13世纪，又有另一个集团崛起，进入角逐的行列，那就是特权化的城市居民，即&ldquo市民阶级&rdquo。这种长期不断搏斗的境况，角斗者之间力量的对比，在不同的国家有着很大的不同。斗争的结局就其本质来讲都是一样的：权力最终集中于国君或其代表的手中，各个等级无力执掌政权。多头政治，各个等级的政治参与渐渐遭到排挤；一人独尊的独裁统治，或者是说&ldquo专制&rdquo统治在或长或短的时期内得以贯彻。在法国、英国和哈布斯堡王朝实行的是国王统治，而在德意志和意大利地区则是领主统治。2．从大量的材料中我们了解到，法国国王从菲力浦·奥古斯都（Philippe II Auguste，l165&mdash1223，法国卡佩王朝国王。在位期间加强王权，将王室领地划分若干区，直接委派巴伊管理，削弱地方贵族势力。&mdash&mdash译者）、弗朗茨一世（Franz I，1494&mdash1547，促进中央集权，提倡人文主义，严格控制教会。&mdash&mdash译者）直至亨利四世（Henri IV查看详情>

简介： 在中世纪结束时，麻疯病从西方世界消失了。在社会群落的边缘，在各个城市的入口，展现着一片片废墟旷野。这些地方已不再流行疾病，但却荒无人烟。多少世纪以来，这些地方就属于"非人"世界。从14世纪到17世纪，它们将用一种奇异的魔法召唤出一种新的疾病、另一种狰狞的鬼脸，等待着社会清洗和排斥的习俗卷土重来。　　从中世纪盛期到十字军东征结束，麻疯病院成倍的增加，有麻疯病人的城市遍及整个欧洲。根据帕里斯的说法，整个基督教世界的麻疯病院多达一万九千个。在1226年路易八世颁布麻疯病院法前后，法国官方登记的麻疯病院超过9千个。仅在巴黎主教区就有43个，其中包括雷纳堡、科尔贝、圣瓦莱雷和罪恶的尚布利（Champ－Pourri，意为污浊之地）；还包括沙朗通。两个最大的病院就在巴黎城边，它们是圣日耳曼和圣拉扎尔门。这两个名字我们在另一种病史中还会见到。这是因为自15世纪起，它们都空无病人了。在16世纪，圣日耳曼成为少年罪犯教养院。到圣文森（Saint－Vincent）21时期之前，圣拉扎尔只剩下一个麻疯病人，他是"朗格卢瓦先生，民事法庭的律师"。南锡麻疯病院是欧洲最大的麻疯病院之查看详情>

简介： 第一篇　性变态 生物学中常用&ldquo性本能&rdquo这一术语表达人类或动物的性需求现象. 性冲动与饥饿时的觅食冲动是相类似的. 而且在我们现行语言中还找不到一个适当的字眼去表达这种相当于饥饿冲动的性冲动. 在学术研究中我暂时以&ldquo原欲&rdquo （即利比多或性力）一词来叫它.对于性冲动的本质和真相，大多数人认为自己了解得很透彻. 在一般人看来，它并不在人的童年时期出现，只有当人发育到青春期之后，才跟着人的成熟而出现.人们相信，它仅仅出现在两性之间那种压倒一切的相互吸引力里，其目的在于达到两性交合，或者至少也在于致使性交合的行为.但是，大量事例使人们确信，上述想法已偏离了事情的真相，经过仔细思索之后我们就会惊奇发现，这些想法中其实充满了惊人错误和偏见，它得出的结论是非常草率的.在这里，我们还需要进一步引入两个名词：对那些产生性的诱惑力的人物，我们称之为&ldquo性对象&rdquo ，对性冲动极力寻觅的东西，我们称它为&ldquo性目的&rdquo。我们的科学研究，主要是弄明白各种与性对象和性目的有关的变态现象，这些变态现象与正常现象之间究竟有着怎样的神秘关系，这是非常值查看详情>

简介： 生态平衡　　在电视上看到日人振振有辞地捕杀在沙滩上搁浅的海豚，心中难受。　　海豚是一种具有高度智慧的海洋生物，只要经过训练，能跳火圈、打乒乓、棒球、投球入篮、从水里跃起将人手中的鱼衔去，和美女亲嘴。据实验研究，同一个训练，猴子要学几百次才能掌握，而海豚只二十次就学会了，所以海豚远比猴子聪明。　　而更重要的是海豚对人类是非常友善的，而且懂得和人交朋友，特别是孩子，这样的例子不胜枚举，例如一九五六年新西兰奥波伦尼海边一条被名为奥波的海豚便和一名小女孩交上了朋友，把她驮在背上畅游大海，它只听她一人的吩咐。又如一九六六年苏联耶夫帕托里亚海滨，一条海豚和那里的小孩玩耍了足有一个月之久。人类最忠心的朋友狗儿，假设未经饲养，亦是野性难驯，可是海豚却是天性善良，这使人们对它的苦难尤感痛心。　　海豚对人是有救命之恩的，堕海者为它们所救，已是铁一般的事实，而渔民为了海豚吓走他们的鱼而将它们捕杀，只代表了人类横行霸道的野蛮行为，地球并非人类的私产，这样的态度扩展至每一方面时，打破了生态平衡，最后吃苦的必是我们，和我们的子孙。　　人类的反省　　海豚有惊人的本领，不但能够认人，而且尽管将它的眼蒙起来，它也能直线查看详情>

简介： 第　一　章简直不可能不得出这样的印象：人们常常运用错误的判断标准&mdash&mdash他们为自己追求权力、成功和财富，并羡慕别人拥有这些东西，他们低估了生活的真正价值。但是，在做出任何这类总的评价时，我们却可能忘记了人类社会和人类的精神生活是五彩斑斓的。有某些人，他们的同时代人并不隐瞒对他们的羡慕之情，尽管他们的丰功伟绩与人民大众的理想和追求毫无相关。人们无疑可能认为，毕竟是少数人羡慕这些伟人们，而大多数人是对他们漠不关心的。但是，由于人们的思想和行动的差异性，由于人们的愿望性冲动千差万别，事情大概并不这么简单。在这为数极少的人中，有一个人在给我的信中自称是我的朋友。我曾经把我那本认为宗教是幻想的小册子①送给他，他回信说他完全同意我的宗教观点，但是，他感到遗憾的是我没有正确认识到宗教情感的真正根源。他说，这种根源存在于一种独特的感觉中，他本人一直具有这种感觉，他发现其他许多人也如此。于是，他就认为上百万的人也如此。他把它称为对&ldquo永恒&rdquo的感觉（ａｓｅｎｓａｔｉｏｎｏｆ&ldquoｅｔｅｒｎｉｔｙ&rdquo）；这①〔《幻想的未来》（１９２７年Ｃ）〕&mdash&md查看详情>

简介： &ldquo没有什么不可能&rdquo是美国西点军校传授给每一位学员的工作理念。它强化的是每一位学员积极动脑，想尽一切办法，付出艰辛的努力去完成任何一项任务，而不是为没有完成任务去寻找托辞。这正体现了真正的男人本色。　　西点人相信，&ldquo没有办法&rdquo或&ldquo不可能&rdquo使事情划上句号，&ldquo没有什么不可能&rdquo则使事情有突破的可能。&ldquo没有什么不可能&rdquo对你有好处，应把它加入到你的大脑中。　　九州出版社 作者：[美]史蒂文斯　　让学习推着你向前走　　西点军校所致力于的教育目标，不仅是培训一流军官，而且是要把一流的年轻人培养成真正的男子汉，培养成未来的全方位的领导人。 &mdash&mdash西点军校前校长伊L本尼迪克　　接受全方位的文化教育人生需要不断学习勤奋好学是获得才能的惟一途径努力从别人那里学点什么把闲暇时光当作发展自我的机会　　约束自己去做正确的事情 　　西点学员不能在宿舍里听收音机和看电视，只能在大厅里集体收看电视；不能开小汽 车进校园，不能随便出校门；校园里只有军乐没有其他音乐，没有吉他，没有啤酒。所以学 员们都查看详情>

简介： 在我的《幻想的未来》一书中，我不太重视宗教感觉的深邃根源，而是更关心普通人通过宗教所认识的东西。宗教这个充满教条与诺言的体系，一方面以无可匹敌的完美方针向人们解释了世界之谜；另一方面，又向人们保证，细心的上帝会照顾他们的生活，并为了他们在现世所受的挫折，在来世里补偿他们。普通人只能把上帝想象成是至尊至上的父亲似的形象，只有这样的存在物才能理解他的人类孩子们的需要，才能被他们的祈祷所感化，才能被他们的忏悔的表示所打动而原谅他们。这整个想象显然都是幼稚的，与现实毫不相关的。因此任何一个对人类持友善态度的人，想到大多数人永远不能战胜这种人生观时，都会感到痛苦的。更令人不可容忍的是，生活在今天的大多数人尽管看到这种宗教是站不住脚的，却仍然采取一系列可怜的防守措施，一步步地守卫着它。人们喜欢加入到宗教信徒的队伍中以便对付某些哲学家，警告他们："你们不要轻慢地谈论主，亵渎你们的上帝！"因为这些哲学家认为他们能拯救宗教的上帝，其办法是把他变成一条非人格化的模糊的抽象的原则。如果过去某些伟人这样做了，我们不能指责他们，因为我们知道他们被迫这样做的原因。再回到普通人与他的宗教上来，这是唯查看详情>